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장량과황석공이야기그림
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Antique장량(张良)은 중국 역사상 누구나 다 아는 인물입니다. 그는 유방을 도와 제업을 이룩한 '한초삼걸' 중의 하나입니다.
그는 유방으로부터 "부운책략의 장막 속에서 천 리 밖에서 이기니, 나는 자방만도 못하다"는 찬사를 받았습니다. 그리고 장량은 성공 후 은퇴를 택하고 인간만사를 버리고 수도에 전념했습니다. 더할 나위 없이 똑똑한 사람입니다.
그렇다면 장량의 총명함은 어디에서 왔을까. 장량의 선대는 한국에서 5대 국상을 지냈습니다: 조부 열린 땅, 한국 삼조의 재상을 역임했고, 아버지 장평도 한국 이조의 재상을 이어받았습니다. 이런 '재상 집안' 출신인 장량은 자연히 각종 서적에 숙달되어 지혜와 지략이 풍부합니다.
서한(西漢) 사마천(司馬迁)의 《사기(史記)·유후세가(遺侯世家)》에 따르면, 장량우(張良于)가 기수(沂水) 圯교(橋)에서 황석공(黃石公)을 만나 일부러 신발을 던져 주워 신게 한 뒤 세 차례 더 만나 그를 심사했다고 합니다. 시험에 합격한 후 황석공은 장량에게 '태공병법'이라는 책을 선물했습니다. 장량(张良)은 이 책으로 유방을 도와 천하를 칠 수 있었습니다.
그러나 장량의 출처에 관한 책에는 다른 설이 있습니다.
그러나 북송의 학자이자 재상을 지낸 장상영의 고증에 따르면 장량이 황석공으로부터 받은 태공병법은 사실 소서(素書)였습니다. 사마천의 말이 틀렸다는 뜻입니다. 장상영은 진나라 때 도굴범들이 장량의 무덤을 파헤쳐(후대 사람들이 한나라 말 적미봉기 때 도굴한 것으로 고증) 옥베개에서 이 '소서'를 발견했다고 말했습니다.
'송사·예문지'에도 "송대에 황석공(黃石公)의 '소서(素書)'라는 권이 있었습니다. ”
책 속의 내용 도, 덕, 인, 의, 예의 5위일체이며 불가분의 관계라는 인식의 사상 체계를 명확히 합니다. 이것은 인간이 가져야 할 기본적이고 우수한 덕목을 말하며, 아마도 장량에게 식별과 고용을 가르치는 도덕적 기준일 것입니다.
2. 용인의 원칙을 천명합니다. 저자는 재능과 학문에 따라 인재를 준, 호, 걸의 세 가지 범주로 나눕니다. 이것도 사람을 가르치고 사람을 잘 알게 하는 것입니다.
3. 다른 사람을 위해 일할 때 개인 교양을 강화해야 한다는 의견. 예를 들어, '박학절문', '공검겸약', '근서독행', '친인우직' 등은 모두 사람들에게 어떻게 사귀는지, 무엇을 주의해야 하는지 가르치는 것입니다. 이는 장량이 유방을 건국하는 데 큰 공을 세웠지만 항상 온화하고 공손하며 검소하게 양보했다는 것을 상기시켜줍니다. 유방은 장량에게 제나라의 3만 가구를 식읍으로 선택하도록 명령했고, 장량은 사절하고 유방을 만난 체류지(지금의 장쑤페이현)에만 머무르라고 명령했으며, 이는 선생님의 가르침을 받은 것으로 보입니다.
나라를 안정시킨 경험을 총결산합니다. 저자가 책에서 지적한 몇 가지 조항은 단기적 행위에 대한 반대, 정책의 연속성, 민심을 잃은 자, 천하를 잃는 자 등은 장량이 유방을 돕는 데 매우 중요합니다.
자신의 처세술을 명백히 논술하였습니다. 이 책에서 지적한 '경상생죄, 모하무친(侮下無親)', '상무상수(上無常守), 하(下) 의심이 많다', '근신불중(近臣不重), 원신불경지(遠臣不轻之)' 등은 장량(張良)과 유방(劉邦)에게 매우 중요한 의미를 지닙니다.
보상과 형벌은 합당합니다. 상벌이 분명한 문제는 더 이상 말할 필요가 없습니다. 저자는 여기서 단지 장량(张良)에게 상기시킬 뿐입니다.소서'라는 어록체의 책은 구구절절 주옥같은 글귀와 명언으로 복잡한 인간성을 잘 파악하고 세상만사의 본질과 발전법칙을 세심하게 관찰합니다. 혹자는 이 책이 노자의 도덕경에 비견된다고 합니다.이 그림은 청대 입니다. 높이.75cm
널비28cm
그는 유방으로부터 "부운책략의 장막 속에서 천 리 밖에서 이기니, 나는 자방만도 못하다"는 찬사를 받았습니다. 그리고 장량은 성공 후 은퇴를 택하고 인간만사를 버리고 수도에 전념했습니다. 더할 나위 없이 똑똑한 사람입니다.
그렇다면 장량의 총명함은 어디에서 왔을까. 장량의 선대는 한국에서 5대 국상을 지냈습니다: 조부 열린 땅, 한국 삼조의 재상을 역임했고, 아버지 장평도 한국 이조의 재상을 이어받았습니다. 이런 '재상 집안' 출신인 장량은 자연히 각종 서적에 숙달되어 지혜와 지략이 풍부합니다.
서한(西漢) 사마천(司馬迁)의 《사기(史記)·유후세가(遺侯世家)》에 따르면, 장량우(張良于)가 기수(沂水) 圯교(橋)에서 황석공(黃石公)을 만나 일부러 신발을 던져 주워 신게 한 뒤 세 차례 더 만나 그를 심사했다고 합니다. 시험에 합격한 후 황석공은 장량에게 '태공병법'이라는 책을 선물했습니다. 장량(张良)은 이 책으로 유방을 도와 천하를 칠 수 있었습니다.
그러나 장량의 출처에 관한 책에는 다른 설이 있습니다.
그러나 북송의 학자이자 재상을 지낸 장상영의 고증에 따르면 장량이 황석공으로부터 받은 태공병법은 사실 소서(素書)였습니다. 사마천의 말이 틀렸다는 뜻입니다. 장상영은 진나라 때 도굴범들이 장량의 무덤을 파헤쳐(후대 사람들이 한나라 말 적미봉기 때 도굴한 것으로 고증) 옥베개에서 이 '소서'를 발견했다고 말했습니다.
'송사·예문지'에도 "송대에 황석공(黃石公)의 '소서(素書)'라는 권이 있었습니다. ”
책 속의 내용 도, 덕, 인, 의, 예의 5위일체이며 불가분의 관계라는 인식의 사상 체계를 명확히 합니다. 이것은 인간이 가져야 할 기본적이고 우수한 덕목을 말하며, 아마도 장량에게 식별과 고용을 가르치는 도덕적 기준일 것입니다.
2. 용인의 원칙을 천명합니다. 저자는 재능과 학문에 따라 인재를 준, 호, 걸의 세 가지 범주로 나눕니다. 이것도 사람을 가르치고 사람을 잘 알게 하는 것입니다.
3. 다른 사람을 위해 일할 때 개인 교양을 강화해야 한다는 의견. 예를 들어, '박학절문', '공검겸약', '근서독행', '친인우직' 등은 모두 사람들에게 어떻게 사귀는지, 무엇을 주의해야 하는지 가르치는 것입니다. 이는 장량이 유방을 건국하는 데 큰 공을 세웠지만 항상 온화하고 공손하며 검소하게 양보했다는 것을 상기시켜줍니다. 유방은 장량에게 제나라의 3만 가구를 식읍으로 선택하도록 명령했고, 장량은 사절하고 유방을 만난 체류지(지금의 장쑤페이현)에만 머무르라고 명령했으며, 이는 선생님의 가르침을 받은 것으로 보입니다.
나라를 안정시킨 경험을 총결산합니다. 저자가 책에서 지적한 몇 가지 조항은 단기적 행위에 대한 반대, 정책의 연속성, 민심을 잃은 자, 천하를 잃는 자 등은 장량이 유방을 돕는 데 매우 중요합니다.
자신의 처세술을 명백히 논술하였습니다. 이 책에서 지적한 '경상생죄, 모하무친(侮下無親)', '상무상수(上無常守), 하(下) 의심이 많다', '근신불중(近臣不重), 원신불경지(遠臣不轻之)' 등은 장량(張良)과 유방(劉邦)에게 매우 중요한 의미를 지닙니다.
보상과 형벌은 합당합니다. 상벌이 분명한 문제는 더 이상 말할 필요가 없습니다. 저자는 여기서 단지 장량(张良)에게 상기시킬 뿐입니다.소서'라는 어록체의 책은 구구절절 주옥같은 글귀와 명언으로 복잡한 인간성을 잘 파악하고 세상만사의 본질과 발전법칙을 세심하게 관찰합니다. 혹자는 이 책이 노자의 도덕경에 비견된다고 합니다.이 그림은 청대 입니다. 높이.75cm
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